(Sjaroes Nikfar en Jasmin Palamar/BNNVARA)
İnsan haklarına dayanan Hollanda toplumu -soldan sağa- bir buçuk yıldan fazla bir süredir soykırım gibi açıkça ahlaksız bir şeyi nasıl görmezden gelebilir, inkâr edebilir veya destekleyebilir? Bu paradoksun kökleri, Hollanda ve İsrail’in ‘medeni’ Batı ülkeleri olarak paylaştıkları öz imajda derinlerde yatmaktadır. Bu da şu soruyu gündeme getiriyor: Hollanda gerçekten kendi sömürgeci ideolojisinin zihinsel izlerini ortadan kaldırdı mı?
Frankfurt Okulu’nun Yahudi-Alman kültür eleştirmeni ve filozofu Theodor Adorno, 1949’da şöyle yazmıştı: ‘Auschwitz’ten sonra şiir yazmak barbarlıktır.’ Adorno, güzel sanatlar üretmeyi başaran Alman kültürünün aynı zamanda insanlık tarihinin en çirkin eylemini de gerçekleştirdiğini vurguladı. Aynı kültür bu nedenle son derece paradoksal olarak görülmelidir: Aynı zamanda Aydınlanma ve sanatın, ama aynı zamanda Nazilerin soykırımcı anti-Semitizminin de bir işaretiydi.
Ancak Adorno’nun ifadesi tüm Batı dünyası için geçerlidir ve bugün de geçerliliğini korumaktadır.
Biz Batı, kendimizi hâlâ demokrasi, eşitlik ve laiklik gibi yüksek değerlerin savunucuları olarak sunuyoruz. Aynı zamanda, en azından 1948’den beri Filistinlilerin dışlanmasına, ayrımcılığa uğramasına ve etnik temizliğe katkıda bulunuyoruz. Gazze’deki soykırım da buna son bir buçuk yılda eklendi.
Bunu, etnik olarak dışlayıcı bir devlet olan İsrail’i uluslararası alanda neredeyse koşulsuz olarak destekleyerek ve ona askeri destek sağlayarak yapıyoruz. Hatta İsrail’i Batı kültürünün bir işareti olarak sunuyoruz.
Bu arada, Batı ve Hollanda medyası, Gazze’nin işgalini ve soykırımını son bir yıldır ‘karmaşık bir durum’ olarak sundu. Bunu anlamak için gerekli ‘nüans’ aranmalı ve ‘7 Ekim’ hatırlanmalıydı. Bazen İsrail’in soykırımı ‘meşru müdafaa’ olarak mazur görüldü veya açıkça reddedildi.
Soykırım gibi açıkça ahlaksız bir şeyin Hollanda’da bir yıldan uzun bir süre sonra bile hala yaygın bir kınamaya yol açmaması nasıl mümkün olabilir? İnsanlar neden sık sık ‘karmaşık bir durumdan’ bahsediyor, biz ise burada ders kitabı soykırımıyla uğraşıyor gibiyiz? ‘Bir daha asla’ yemini eden Batı -ve buna Hollanda da dahil- gerçek anında nasıl harekete geçemez?
Gazze’deki soykırımın nedenlerini ararken öncelikle İsrail toplumuna bakmak cazip geldiği için kendimize bu soruyu sormak önemlidir. Ve yine de Batı’nın (askeri) desteği, İsrail şiddetinin olasılığı için bir koşuldur; olasılığın koşulu değilse bile.
Bu destek nereden geliyor? En üst düzeylerde kesinlikle her türlü jeopolitik ve ekonomik çıkar söz konusu, ancak bunlar Hollanda’da İsrail’in eylemlerini savunmakta bu kadar çok ‘sıradan’ insanın neden bu kadar tereddüt etmediğini açıklamıyor. NOS, WNL ve RTL gibi ana akım medya kanalları ve yayıncılar İsrailli politikacıların sözlerine neden bu kadar kolay güveniyor? Neden Filistinlilerin acılarından çok ‘İsraillilerin acısına’ karşı çok daha hassas görünüyorlar?
Bunun olası bir açıklaması, Batılıların bugün hâlâ kendilerini ‘medeni’ insanlar olarak görmelerinde bulunabilir. Bu öz imaj, İsrail Siyonizmi ile birlikte, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılların Batı sömürgeciliğinde ortak köklere sahiptir. Dolayısıyla günümüzün saldırgan Siyonizmi, esasen henüz esasen mücadele edilmemiş bir kültürel sorunun aşırı bir uygulaması gibi görünüyor: Batı üstünlük düşüncesi. Bu aslında nasıl bir ilişkiye sahip?
İnsanlıktan çıkarma ve üstünlük
Siyonizm’deki bu üstünlük düşüncesinin en açık açıklamalarından biri İsrailli gazeteci Gideon Levy’den geliyor. Ünlü Ha’aretz köşe yazarı, yazarlık kariyerini İsrailliler için ‘Filistinlileri yeniden insanlaştırmaya’ adamıştır. Levy, İsrail’in Filistinlileri İsrail toplumu için insanlıktan çıkarmak için bütün bir ‘beyin yıkama makinesi’ kullandığını fark ettikten sonra kendine bu görevi koymuştur. Sonuç olarak, Filistinlilerin etnik temizliği İsrail halkı arasında kabul edilebilir ve gerekli görülmektedir.
Bu yüzden İsrail Savunma Bakanı Yoav Gallant, Hollanda’daki medya gerçekten itiraz etmeden Filistinli savaşçılara ‘insan hayvanlar’ diyebildi. Bu şekilde, Gallant Gazze’deki tüm sakinler için su, yiyecek, elektrik ve yakıt tedariklerinin kesilmesini haklı çıkardı.
…
Aynı şekilde Trump, geçen yıl bir seçim tartışmasında Biden’ı ‘kötü bir Filistinli’ olarak adlandırdı. Trump, Biden’ın ateşkes çağrısının şiddete aç Filistinliler tarafından çok zayıf görüleceğini ima etti. Hollanda ana akım medyasında bununla ilgili tek bir horoz bile övünmedi.
Batı’da İslam geçmişine sahip hemen hemen tüm insanların on yıllardır insanlıktan çıkarılması, militan Arapların yalnızca şiddet dilini bilen ve rasyonel olarak düşünülmüş bir siyasi hedefi olmayan acımasız teröristler olduğu klişesine katkıda bulundu. Bu nedenle Caroline van der Plas, ‘teröristlerle pazarlık yapılmayacağına’ ve ‘her ne pahasına olursa olsun yok edilmeleri gerektiğine’ inanıyordu. ABD dışişleri sözcüsü Thomas Miller, geçen yıl benzer açıklamaları daha sık yaptı.
Şiddeti meşrulaştıran bu tür söylemlerin siyasetimizde ve medyamızda yaygın olması, Filistinlilerin insanlıktan çıkarılmasının kamuoyundaki tartışmalarımızda ne kadar kabul gördüğünü gösteriyor.
Sonuç, politikacılarımız arasında soğuk bir empati eksikliğidir. 15 Ekim 2024’te El-Aksa hastanesi yedinci kez bombalandı, o sırada Filistinli siviller binadaki çadırlarda kalıyordu. Korkunç görüntüler, bombaların neden olduğu cehennem ateşinde insanların diri diri yakıldığını gösteriyor. NSC üyesi Diederik Boomsma, Left Laser’ın YouTube videosunda buna, hastane teröristleri saklıyorsa, onu bombalamak için bir neden olabileceğini savunarak yanıt verdi.
Bu açıklama insanlıktan çıkarma gücünü içeriyor: Sayıları veya savunmasızlıkları ne olursa olsun, her Filistinli görünüşte İsrail’in amaçsız ‘teröre karşı mücadelesinde’ ilerleme kaydedildiği yönündeki belirsiz bir izlenim uğruna feda edilebilir.
Ancak, bu tür insanlıktan çıkarma, Filistin’in Siyonist sömürgeleştirilmesinin başlangıcından beri var olmuştur. Tarih araştırmacısı Thomas Suarez, Filistin Kaçırıldı (2023) adlı kitabında, daha sonra İsrail’in ilk başkanı olan Chaim Weizmann’ın Filistinlileri küçümseyerek 1917’deki sözde Balfour Deklarasyonu için nasıl lobi yaptığını anlatıyor. İngiliz Dışişleri Bakanı Arthur Balfour, Filistin’de bir ‘Yahudi halkı için ulusal bir yuva’ kurulmasını desteklediğini beyan etti.
Bu amaçla Weizmann, Balfour’a Filistinlilerin çok hain ve yüzeysel oldukları için kendi demokrasilerini yönetemeyeceklerini savunduğu mektuplar gönderdi. Balfour, beyanını imzaladıktan sonra Filistinlilerin görüşlerinin önemli olmadığını ve ‘biçim uğruna bile kendilerine danışılmayacağını’ yazdı.
Weizmann ve Balfour gibi Avrupalıların Siyonizmi ve sömürgeciliği, Filistinlilere karşı benzer bir küçümsemeyi paylaştı. Filistinli Arapların insanlıktan çıkarılmasının aynadaki yansıması, bu nedenle Batılının üstün benlik imajıdır.
Siyonizm ve ‘Nazi’
Ama yine de, üstün bir benlik imajına sahipseniz otomatik olarak bir soykırım yücelticisi olmuyorsunuz? Hemen değil, ama buna doğru atılmış gerekli bir adım. Sömürgecilik sonrası düşünür Aimé Césaire’e göre, Batı sömürgeciliğinin kalbinde bu üstün benlik imajının aşırı bir çeşidini buluyoruz: Nazi.
Sömürgecilik Üzerine Söylemler’de Césaire, sömürgecinin kendi içinde kan dökme, açgözlülük ve şiddeti haklı çıkarma eğilimini nasıl geliştirdiğini anlatır. Çünkü her seferinde başka bir halkı ezdiğinde ve onları kanlı bir şiddetle boyunduruk altına aldığında, gururu ve üstünlüğü artar. Sadece bu şekilde insanlıktan çıkaran şiddet her seferinde kendisi için haklı gösterilebilir. Ve ‘Nazi’ nihayetinde böyle var olur.
Tarihsel olarak var olan Nazizm, insanlığın gördüğü en yüksek barbarlık biçimi, Césaire’e göre, bu açıdan genel Batı sömürgeciliğinin bir tür bumerang etkisiydi. Nazizm, içe dönük sömürgeci ideolojiydi: Avrupalılar aslında Nazizm kendi kıtasını aynı insanlıktan çıkaran ırkçı şiddet metodolojisiyle yutmadan önce onlarca yıl boyunca dünyanın geri kalanına Naziydi.
Tıpkı Batılı denizaşırı sömürgeciliğin ‘karanlık’ Öteki’nin ırkçı insanlıktan çıkarılmasına güvenmesi ve Nazizmin Yahudi ‘Öteki’nin ırkçı insanlıktan çıkarılmasına güvenmesi gibi, Siyonizm de Arap ‘Öteki’nin insanlıktan çıkarılmasına güvenir.
Ve burada da, ırkçı fikirlerin aşırılaştırılması – ve nihayetinde şiddetin meşrulaştırılması – mümkündür veya belki de kaçınılmazdır. Sömürgeci proje yalnızca Filistinlileri giderek insanlıktan çıkararak Siyonistler tarafından manevi olarak sürdürülebilir. Çünkü bir insan başka türlü bu kadar acıya neden olarak nasıl yaşayabilir?
Siyonizmin bu şiddetli radikalleşmesi, İsrail’de Avrupalı-Yahudi yerleşimcilerin ilk yerleşmelerinden oldukça kısa bir süre sonra gerçekleşti.
…
Siyonizmin şiddetli radikalleşmesi, Avrupalı Yahudi yerleşimcilerin İsrail’e ilk yerleşimlerinden oldukça kısa bir süre sonra gerçekleşti. İsrailli tarihçi Ilan Pappé bunu Filistin’in Etnik Temizliği (2008) adlı kitabında ayrıntılı bir şekilde açıkladı. Başlangıçta, İngilizler, Balfour Deklarasyonu’na uygun olarak, 1931’de kurulan Irgun gibi paramiliter Siyonist grupların eğitimine katkıda bulundu. Ancak, 1940’lardan itibaren, bu gruplar yüzlerce Filistinli ve İngiliz’i öldüren ve böylece binlerce Filistinliyi evlerinden süren düzinelerce bombalı saldırı gerçekleştirdi; bunun belirtilen amacı etnik olarak saf, yalnızca Yahudi bir devlet yaratmaktı.
O andan itibaren, Irgun İngilizler için bir terör örgütü haline geldi. Ze’ev Jabotinsky gibi İsrail tarafından kutlanan şahsiyetler ve ayrıca eski İsrail cumhurbaşkanı Menachem Begin, Irgun’un liderleriydi. Sağcı Likud partisi (İbranice’de ‘Konsolidasyon’ anlamına gelir) daha sonra Begin tarafından 1973’te kuruldu – Netanyahu şu anda bu partinin lideridir.
Filistinlilere yönelik saldırılar daha sonra daha sistematik hale geldi ve 1948’de Filistinlilerin büyük ölçekli sürgünüyle (Nakba) ve ardından İsrail’in kurulmasıyla sonuçlandı. O zamanlar Siyonist hareketin lideri ve İsrail’in ilk başbakanı olan David Ben-Gurion, Nakba’dan hemen önce günlüğüne, etno-milliyetçi ‘iyi amaç’ için açlık gibi durumların izin verilebilir olduğu anlamına geldiğini yazdı.
Gazze’de devam eden soykırım, neredeyse bir asırlık Siyonist ideolojiden kaynaklanan bu tür etnik temizlik fikirlerinin, planlarının ve gerekçelerinin kesintisiz bir devamıdır.
Netanyahu’nun bu şiddetin başında olması, Likud partisi ile terörist Irgun arasındaki tarihi bağları hatırladığımızda daha az şaşırtıcıdır. Ancak Hollanda medyasında Netanyahu’nun, Emmanuel Macron’a yanıt olarak İsrail’e silah tedarik etmeye devam etme konusundaki şüphelerinden utanç verici bir şekilde bahsettiğinde, ‘medeniyetin düşmanlarına karşı’ silaha sarıldığını iddia ettiğini görüyoruz. Netanyahu, ‘Tüm medeni ülkeler İsrail’in arkasında durmalı’ dedi açıkça.
Gerçeklik tersine döndü
Böyle bir çifte standardı mümkün kılmak için, Siyonistler ve Batılılar başka bir zihinsel ‘araç’ kullanmalılar: Yukarıda belirtilen Gideon Levy’ye göre, İsrail propagandacıları faili ve kurbanı tersine çevirmekten suçludur.
Bunu, İsrailliler kendilerinin sömürge şiddetine karşı savaşanların kendileri olduğuna inandıklarında tekrar görüyoruz. Tel Aviv Üniversitesi’nde öğretim görevlisi olan Emmanuel Navon’un El Cezire’nin ev sahipliği yaptığı açık bir tartışmada vurguladığı gibi: ‘İsrail’in 1200 yıllık İslam sömürgeciliğine karşı savaşıyoruz.’
Bu tür bir gerçeği tersine çevirme söylemini, elbette Hollanda da dahil olmak üzere Batı sömürgeciliğinde de buluyoruz. Bu bağlamda, sömürgecilik Batı’nın dünyadaki ‘medenileştirme misyonunun’ bir parçası olarak görülüyordu. İstilacı bir işgal, ‘ticari ruhun’ sonucu olarak sunuldu, Siyonizm’de bu ‘anavatana dönüş’tür, Nazizm’de insanlar ‘Lebensraum’ arayışına girdiler. Toprak ve sermaye hırsızlığı ‘ekonomik kalkınma’ haline geldi. Yerli kültürel ifadelerin bastırılması yerlilerin ‘yeniden eğitimi’ haline geldi, ancak aynı zamanda yerli uygulamaların kültürel olarak benimsenmesi yeni veya uzun zamandır kayıp olan gelenek ve alışkanlıkların ‘keşfi’ haline geldi.
Hollanda siyaseti ve medyası da bu revizyonist sömürgeci düşünce tarzına yabancı değil. Konut ve Mekansal Planlama Bakanımız Mona Keijzer, Sophie & Jeroen’da Yahudi yazar Arnon Grunberg’in karşısına oturduğunda ve tereddüt etmeden Arap dünyasında ‘Yahudilere duyulan nefretin neredeyse kültürün bir parçası’ olduğuna inandığında, en azından Batı’nın – ve dolayısıyla Hollanda’nın – eğrinin önünde olduğunu öne sürüyor: Anti-Semitizmimizi çoktan kısa sürede hallettik.
Shoah’ın, eşi benzeri görülmemiş boyutlarda ve sistematikte bir Avrupalı - ve dolayısıyla Arap olmayan – soykırımı olduğu (Hollandalıların yalnızca sınırlı ölçüde direndiği bir toplu cinayet) böylece kültürümüzün en medeni kültür olarak daha da gelişmesinde trajik bir hata olarak sunuluyor.
2025 yılında Hollanda futbol stadyumlarında binlerce insanın kulüpleri Ajax’a karşı kazandığında aynı anda hala ‘Wie niet springt die is een Jood’ (‘Zıplamayan Yahudi’dir’) şarkısını söyleyecek olması ve Ajax taraftarlarının ‘Yahudiler’i bir lakap olarak kullanması bizi düşündürmeli. Ama bunun yerine ‘bu şekilde kastedilmiyor’.
…
Hollanda, Yahudi halkının çektiği acıları haklı olarak kabul etmiş olsa da, soru şu ki, sömürgeci zihniyetimizin öz imajımız üzerindeki etkisi gerçekten dünyadan silindi mi? Shoah’tan sonra insan eşitliği hakkında öğrenilmesi gereken dersleri, öz imajımızı ahlaki açıdan üstün insanlar olarak sürdürmemizi mümkün kılacak şekilde öğrenmedik mi?
Sonuçta, 1945’ten sonra kendimizi giderek Yahudi halkının eşitlik odaklı koruyucuları olarak asil, idealler olarak anlamaya başladık. Bu nedenle, Avrupa’da kendi yıkımlarından kurtulan Yahudiler de zihinsel olarak ‘Batı’nın bir parçası olmak zorundaydı, oysa hemen öncesinde bir tür ebedi yabancıya dönüştürülmüşlerdi.
Ancak sömürgecilik ve şu anda sözde İsrailli temsilcileri tarafından yürütülen Filistin’deki soykırım, kendi Vergangenheitsbewältigung’umuzda bulunan gerilimi ortaya koyuyor: Yahudileri öncelikle ahlaki rehavetten, her zaman olduğumuzu düşündüğümüz gibi medeni insanlar olduğumuzu kendimize kanıtlamak için korumuyor muyuz?
Batı, gerçek eşitliğin veya medeniyetin neyi gerektirdiğini bilen tek kültür gibi görünüyor. Batılıların bu ahlaki “seçilmişliği”, Filistin’de “Batılı” İsrailliler tarafından işlenen şiddet söz konusu olduğunda Hollandalıların yargısı üzerinde hala büyük bir etkiye sahip. Bunun asil bir nedeni olmalı, diye devam ediyor fikir.
Seçilmiş kişi miti
Burada Levy’nin Siyonizm’in üçüncü ve son temel yönü bir rol oynuyor: “Mesihçi mitoloji”. Bu mitoloji, medeniyetin daha seküler Batı mitine değil, İncil hikayelerine dayanması anlamında modern Batı ahlaki seçilmişliğinden biçim olarak farklıdır. Ancak yine de aynı “seçilmişlik” mantığının daha radikal bir çeşidi olarak görülebilir.
Türk TRT World’ün yakın zamanda yayınladığı Holy Redemption belgeseli için yaptığımız bir röportajda, Batı Şeria’daki işgal hareketinin önde gelen sözcülerinden Daniela Weiss ile tanışıyoruz. Weiss, Filistin’in neden Yahudilere ait olması gerektiğini açıklamak için köktendinci İncil mantığını kullanır: “Yahudi devletinin sınırları, Tanrı’nın İbrahim’e vadettiği Fırat’tan Nil’e kadar olan sınırlardır. İncil’imiz var. Önemli olan tek belge budur.”
Weiss, bu sınırlarla Filistin’e ek olarak Lübnan, Suriye ve Ürdün gibi çevre ülkeleri de içeren bir bölgeyi kastediyordu. Ve bu da yeni bir fikir değil. 1930’larda, Irgun lideri Jabotinsky, Ürdün Nehri’nin doğusundaki toprakların – şu anda Ürdün ve Suriye’nin bulunduğu yer – henüz kurulmamış İsrail devletinin bir parçası olarak dahil edilmesini talep etmişti.
Bu Siyonist toprak fethetme yetkisi, Hamas’ın 7 Ekim 2023’teki saldırısından sonra, oradaki insanların bu saldırıyla hiçbir ilgisi olmamasına rağmen Batı Şeria’da neden yenilenmiş ve ağır bir işgal kampanyası başlatıldığını da açıklıyor. 7 Ekim’den bu yana Batı Şeria’da yaklaşık 1.000 Filistinli öldürüldü ve 7.300’den fazla kişi yaralandı.
Daniela Weiss’ın durumunda olduğu gibi görünenin aksine, sömürgeciler genellikle şiddetlerinin çıplaklığını örtbas etmek için bir gerekçeye ihtiyaç duyarlar. Bu şekilde, sömürgeci kendisini büyük bir şey, ölümcül bir şey yaptığına ikna eder. Avrupalıların dünyanın geri kalanına gelişi bu nedenle daha yüksek bir düzen tarafından emredildi, sömürgeleştirmek için ‘seçildiler’. Bu nedenle beyaz insanlar kendilerini dünyanın geri kalanını ‘medenileştirme’ misyonuyla ‘sorumlu’ olarak görüyorlar.
‘Seçilmiş insanlar’ dili artık İsrail parlamentosu olan Knesset’te norm haline geldi. Ulusal Güvenlik Bakanı Itamar Ben-Gvir gibi üyeler, İsrail Devleti’nin neredeyse keyfi ve topyekün şiddetini meşrulaştırmak için, sürekli olarak İncil pasajlarını Filistinlilere ve Araplara karşı en katıksız ırkçılıkla karıştırıyor: Ben-Gvir, ‘Benim, karımın, çocuklarımın Yahudiye ve Samarya yollarında dolaşma hakkı, Arapların hareket özgürlüğünden daha önemlidir’ diyor.
Kendisini siyasi olarak laik olarak gören ve bu temelde Hollanda’daki Müslümanların sözde siyasi fanatizmini eleştiren gayri resmi Başbakanımız Geert Wilders’ın, etno-dini mevzuata sahip bir devlete açıkça destek ve sadakat ifade etmesi oldukça ironiktir.
…
Ancak Geert Wilders’ın alt-sağ Breitbart web sitesinde ‘Avrupa ulus devletleri için Siyonizm’i savunması, Siyonizm’in etno-milliyetçi mitolojilerinin ve PVV’sinin laik etno-muhafazakarlığının mitolojilerinin ne kadar benzer olduğunu anladığını gösteriyor. Ve Wilders, İsrailli politikacılar gibi, kıyametvari, sömürgeci dilden kaçınmıyor: ‘İsrail, İslam karanlığı denizinde bir ışık feneridir.’
Hollanda’da, Siyonist mitlere yönelik bu tür desteği yalnızca laik, etno-konuşma çevrelerinde değil. Elbette, ülkemizde İsrail’in yüceltilmesini katı Reformcu çevrelerde de buluyoruz, ancak ulusal siyasetimizde şaşırtıcı bir şekilde mevcut olabilen daha küçük hareketler arasında da görüyoruz.
Örneğin, Hollanda’daki ‘mesihçi Yahudi’ derneği Hadderech’in web sitesi ‘Neden Siyonistim’ başlıklı makaleler yayınlıyor. Hadderech’in aylık dergisi ara sıra Netanyahu’nun Likud partisiyle bağlantılı bir propaganda derneği olan Likud Nederland’dan makaleler de yayınlıyor. Bu makalelerden biri ‘Filistinlilerle barış gerçekçi bir seçenek mi?’ başlığını taşıyor ve ‘iyimserlik aşılamayan’ bir dizi gerçek sıralıyor. Dahası, Rami Abbas aylık dergide ‘Arap halkının’ ‘Orta Çağ’da yaşamaya devam etmek isteyip istemediğini, yoksa ‘İsrail üstünlüğünü’ kabul edip etmeyeceklerini soruyor. Eğitim, Kültür ve Bilim Bakanımız Eppo Bruins’in Hadderech’in bir üyesi olduğu ortaya çıkıyor.
Filistin’de soykırımı mümkün kılan güçlere etkili bir şekilde karşı koymak için, ahlaki açıdan üstün Batı olarak kendi imajımızın sorunun bir parçası olduğunu kabul etmeliyiz. Bu da İsrail’in Filistin’deki politikasını olduğu gibi görmeyi imkansız hale getiriyor: sömürgeci bir soykırım.
Ve bunun değişmesi acil, çünkü İsrail’de insan hayatına duyulan hor görme çok yol kat etti. Holy Redemption belgeselinde Siyonist yerleşimcilerin Gazze kıyısı boyunca yaptıkları bir tekne gezisini izliyoruz. Arka planda Gazze’yi yerle bir eden bombalardan gelen ışık parıltılarını görüyoruz, bu arada işgalciler teknelerde çocuklarıyla Gazze kıyısına bakıyorlar. Bazı çocuklar coşkuyla “İşte Gazze!” diye bağırırken, ebeveynler onları övüyor.
Gazze’den sonra her Batılı, Yahudiler de dahil olmak üzere, tüm insanları gerçekten eşit görüp göremediğimizi tekrar kendine sormak zorunda kalacak. Bir yıl boyunca Batı’nın bir başka soykırımının nasıl gerçekleştiğini izlerken Batı’nın İsrail’e olan desteğinde bir değişiklik olmazsa, Adorno ile konuşmamak giderek zorlaşacak: Gazze’den sonra, Batı’nın tüm ahlaki bahaneleri barbarlıktır.
Sjaroes Nikfar ve Jasmin Palamar, birbirlerinin siyasi görüşleri için arkadaş ve tartışma partnerleridir. Sjaroes Felsefe ve İngiliz dili ve edebiyatı okudu. Daha önce Sufi şair Rumi’nin Batı tarafından yüceltilmesi hakkında yazmış ve şu anda ulusal hükümette memur olarak çalışmaktadır. Jasmin bir tarihçidir ve ‘Justice Now’ adlı kamu eğitim kampanyasının başlatıcılarından biridir. Utrecht Üniversitesi’nde öğretim görevlisidir.